Neuroplastiškumas ir žaidimas
Šiuo metu išgyvename naują psichodelikos renesansą. Tokie junginiai kaip MDMA ir psilocibinas patenka į įprastą mediciną ir reklamuojami kaip stebuklingi vaistai nuo daugybės psichiatrinių bėdų. Tačiau psichodelikus pradėjus vertinti kaip įvairių psichologinių kančių gydymo būdus, mes nepastebime vieno iš vertingiausių jų teikiamų privalumų – žaismingumo potencialo.
“Neuroplastiškumas” – tai žodis, kurį daugelis psichikos sveikatos specialistų dabar vartoja teigiamam psichodelikų poveikiui apibūdinti. Tai procesas, kurio metu smegenys tarsi atsipalaiduoja, tampa lanksčios ir atviros mokymuisi (pavyzdžiui, vaikų smegenys yra labai plastiškos.) Būtent dėl plastiškumo mokslininkai mano, kad psichodelikai gali padėti asmenims, kenčiantiems nuo psichologinių nusiskundimų, susijusių su varginančia stagnacija, pergyvenimais ir įpročiais – tai, ką specialistai diagnozuoja kaip “depresiją”, “nerimą” ir “priklausomybę”. Psichodelikai perkelia žmones iš gyvenimo pasikartojamumo jausmo į platesnį, iš naujo prabudusį susitikimą su pasauliu.
Neuroplastiškumas visų pirma skirtas pažinimui, pabrėžiant mąstymo vaidmenį. Tačiau būtent čia idėja apie lankstesnes smegenis pasigenda įdomiausio ir žmogiškiausio psichodelikos elemento: patirtis, ne tik mąstymas, visada buvo pagrindinis būdas, kuriuo psichonautai kalbėjo apie šių vaistų poveikį, ypač kalbant apie mistinę patirtį: kai “atveriame suvokimo duris”, mes ne tik kitaip mąstome, bet ir kitaip patiriame; susiduriame su pasauliu nauju ar pakitusiu būdu, pasitelkdami mintis, bet ne mažiau svarbu – jausmus, suvokimą, intuiciją ir nuojautą.
Mūsų vis labiau į duomenis orientuotoje visuomenėje, kurioje išmatuojami ir matomi gyvenimo aspektai dažnai vertinami labiau, subjektyvios patirties – juslinio (patiriamo) “aš”, kuris sąveikauja su pasauliu – reikšmė mažėja. Tai problema, nes iš tiesų negalima apibūdinti sielos ar savasties nepradėjus nuo minties, kad tai iš esmės yra patirties erdvės. Kai apibrėžiame žmones tik kaip mąstytojus, viskas praranda siela.
Šia prasme neatsitiktinai žymūs mokslininkai, tyrinėjantys transformuojantį psichodelikų poveikį, mistinę patirtį laiko pagrindiniu šių medžiagų terapiniu komponentu. Mistinė patirtis yra žaidimas – įtraukiantis ir užburiantis psichodelikos aspektas, suteikiantis postūmį neuroplastiškumui.
Mūsų kultūroje žaidimas pernelyg sureikšminamas kaip “linksmas”. Ir vaikams, ir suaugusiesiems žaidimas gali būti smagus ir linksmas. Tačiau žaidimas yra daug daugiau nei tai ir tai yra labai rimtas dalykas.
Įsivaizduokite molio gabalėlį rankoje. Jis egzistuoja nepriklausomai nuo jūsų. Tačiau jūs esate čia ir galite jį lipdyti. Tai pirmas dalykas, kurį reikia suprasti apie žaidimą: paimate ką nors į rankas arba mintyse ir patiriate, kad tas dalykas plastiškas.
Žaidimas yra nuostabus ir net stebuklingas tuo, kad leidžia mums įžvelgti galimybes ir plastiškumą daiktuose, kurie, kitaip nei šlapias molis, atrodo visiškai inertiški ir sustabarėję. Pagalvokite apie vaiką, žaidžiantį su savo žaislais. Šiuos žaislus pagamino kiti, todėl jie egzistuoja vaiko išoriniame pasaulyje ir galėtų būti tokie pat tvirti ir nuobodūs kaip medžio kaladėlė. Tačiau su jais žaidžiantis vaikas žaislus patiria taip, tarsi jie būtų tokie pat paklusnūs, pasiruošę galimybei, kaip drėgnas molis jo rankose. Kai mes, suaugusieji, žaidžiame su idėjomis, darome kažką labai panašaus, apžiūrėdami visus tam tikros teorijos ar koncepcijos, kuri gali atrodyti kaip nusistovėjęs dėsnis, kampus. Būtent dėl to ši mąstysena yra psichologinių pokyčių, kurie priklauso nuo mūsų gebėjimo lanksčiau ir novatoriškiau vertinti senus pasakojimus apie save ir įžvelgti galimybę tų pasakojimų pataisose, kurios dažnai skatina mus keisti savo gyvenimą ir santykį su savo kančia, centre.
Psichodelikų sukelto plastiškumo šalininkai daugeliu atžvilgių siekia būtent šios savybės – atsitraukti nuo įprastų minčių ir elgsenos ir įgyti lankstesnę pasaulėžiūrą. Tačiau tik mąstymo gali nepakakti.
Grįžkime prie molio: jūs jį formuojate, sudarydami kažką visiškai unikalaus. Kad ir ką iš jo padarytumėte, šis molis taps kūriniu: kažkuo iš jūsų, kas egzistuoja nepriklausomai nuo jūsų.
Tai kitas dalykas, kurį reikia suprasti apie žaidimą: per jį nematomi mūsų vidinio gyvenimo peizažai susilieja su matomu pasauliu, kurį kiekvienas suvokiame savaip. Kai žaidžiame, visada žaidžiame su kuo nors: tai visada yra santykis, mūsų pirminių, kūrybinių impulsų “aš” ir pasaulio, kuris tęsiasi be mūsų, “ne aš” susitikimas, kaip tai pavadino didysis psichoanalitikas D. W. Winnicottas savo svarbiausioje 1971 m. knygoje “Žaidimas ir tikrovė”. Taigi žaidimas veikia kaip priešnuodis izoliacijai ir atsiskyrimui, būdingam psichologinėms kančioms – jis iš esmės yra skatinantis bendradarbiavimą ir jungiantis.
Akimirką pagalvokite, kad klausotės mėgstamos dainos. Nors jūs neturėjote nieko bendro su jos sukūrimu, tai, ką gaunate klausydamiesi, labai priklauso nuo jūsų unikalios būties: dainą pasirinkote jūs, daina jums kažką reiškia, ji atspindi jūsų ypatingą muzikinį skonį ir gali būti jūsų mėgstamiausia, nes labai stipriai rezonuoja su jūsų pačių prisiminimais ir patirtimi. Tiesą sakant, ji jums yra niekas be jūsų “aš”. Ji taip pat būtų niekas, jei jos niekada nebūtų parašęs ar grojęs “ne aš” – išorinis muzikantas. Visas renginys – tai bendradarbiavimas tarp neišreiškiamos jūsų unikalios sielos erdvės ir kitų sukurto pasaulio; o galutinis rezultatas – nepakartojamas susitikimas ir sinergija.
Winnicottas grojant sukuriamą betarpiškumą vadino pereinamąja prasme – tai tam tikra patirtinė erdvė ir ypatinga būsena, į kurią patenkama grojant, sukurta tarp (subjektyvaus) tavęs ir (objektyvaus) pasaulio. Šia prasme tai panašu į psichodelinę kelionę, kurioje jaučiamas tarpusavio ryšys, prarandama tvirta ego būsena ir apima gilus jausmas, kad esi su viskuo susijęs. “Mane nuolat lydi jausmas, kad pertvara tarp “čia” ir “ten” tapo labai plona”, – apie savo psichodelinę kelionę rašė Anoniminių Alkoholikų įkūrėjas Billas Willsonas, gerai užfiksavęs “čia” – “aš”, ir “ten” – “ne aš”, ir plonėjantį barjerą tarp jų.
Kai esate šioje pereinamojoje erdvėje, patiriate tai, ką Winnicottas vadino “gyvenimu ir buvimu”: jaučiate, kad jumyse verda gyvybė, jūsų siela sujuda, o “aš” atsiranda gyvas čia, žemėje. “Tai vyksta žaidžiant ir tik žaidžiant”, – rašė Winnicottas. “atskiras vaikas ar suaugęs žmogus gali būti kūrybingas ir panaudoti visą asmenybę, ir tik būdamas kūrybingas žmogus atranda save”. Taigi štai dar vienas svarbus žaidimo aspektas: jis prikelia jus gyvenimui.
Žaidimas taip pat prikelia mūsų suvokimą apie gyvenimą kitose gyvose būtybėse. Lipdydami molį, suvokiame jį kaip persmelktą gyvybingumo. Jei tai skamba šiek tiek toli, prisiminkite vaiką, žaidžiantį su savo žaislais: neatsiejamas jo žaidimo elementas – tai gyvybės prikėlimas tiems žaislams, matant juos kaip gyvus.
Tai taip pat yra pagrindinis psichodelinės patirties elementas – suvokimas, kad mus supantis pasaulis yra gyvas, ryškus, gyvybingas, o jo gyvybingumas peržengia mūsų individualios egzistencijos ribas. Stebėtina, kai apie tai pagalvoji – kaip žaidimas atlieka dvi tikrai svarbias užduotis, kurios yra pagrindiniai religijos (ypač ankstyvųjų religijų) elementai ir pagrindinės psichodelinių patirčių temos: sužadina sielose didesnio gyvybingumo jausmą ir atgaivina mus supantį pasaulį.
Nė vienas iš mūsų ne visada gyvai išgyvena išorinio pasaulio ir savo vidinio gyvenimo ryšį. Kartais jaučiamės vieniši, izoliuoti, išsiblaškę ir tušti viduje. Šie jausmai (ir jausmų trūkumas) kyla tada, kai nesugebame įsijungti į žaismingą mąstyseną. Žaidimas visada susijęs su buvimu santykyje, nes žaidimas visada yra žaidimas su kažkuo kitu, nesvarbu, ar tai būtų kiti žmonės ir būtybės, žaislai, idėjos, vaizduotė, žodžiai, įrankiai, priemonės.
Žaisdami mes taip pat susiduriame su gyvybingumu erdvėje tarp mūsų ir išorinio pasaulio. Nors mintis, kad ši tarpinė erdvė turi savo gyvybę, atrodo šiek tiek mistiška, lažinuosi, kad jums pažįstama “mūsų”, turinčių savo dvasią ir charakterį, patirtis. Pagalvokite apie puikų vakarą su draugais. Ar galvojate apie vieną draugą, kuris tą vakarą padarė puikų, ar apie grupę ir tam tikrą unikalią tos grupės dvasią? Jei pasirinkote pastarąjį variantą, tai ir yra tai, apie ką rašau: nematytos jūsų vakarėlio pusės pojūtis, unikali erdvė, kurią suformavote santykiaudami.
Kadangi gyvename ekologijose, gyvenimas yra kažkas, kas teka tarp mūsų. Žaidimas suteikia mums prieigą prie šio gyvojo vidurio elemento, nes jis iš prigimties yra bendradarbiavimo ir santykių veikla. Kaip, beje, ir psichodelinės patirtys.
Psichodelikai nėra stebuklingos kulkos, tačiau jie turi didelę magiją. Religinėje srityje tai yra medžiagos, kurias žmonės šimtmečiais vartojo kaip būdą pasiekti dieviškumą, o šiandien žmonių patiriami susitikimai su dievybėmis negali būti nušluojami nuo žemės paviršiaus kaip paprastos narkotikų sukeltos būsenos. Psichodelikai taip pat suteikia galimybę naudotis gilia pasaulietine magija: gyvybės užkalbėjimu savo esybėje ir kituose žmonėse, budrumu keistam ir gražiam mus supančio pasaulio naujumui, savo ryšio su šiuo pasauliu išgyvenimu ir gebėjimu paimti tai, kas mumyse atrodo kieta, ir lipdyti tai kaip molį.
Kitaip tariant, daryti tai, ką jau esame įgudę daryti, nes tai pats žmogiškiausias dalykas – žaisti.
